Epstein a abuzat și sensul romanului Lolita

• Jeffrey Epstein și-a afișat obsesia pentru „Lolita”, transformând romanul într-un simbol pervertit al propriilor sale dorințe întunecate.
• Criticii literari susțin că finanțatorul a deformat total mesajul lui Nabokov, omițând esența satirică și morală a operei.
• Prin contrast, interpretări autentice, precum cea a Azar Nafisi, dezvăluie puterea romanului ca instrument de critică socială și literară.

Există cărți care, prin complexitatea și ambivalența lor, devin oglinzi incomode pentru cititorii care le abordează cu prejudecăți. „Lolita” lui Vladimir Nabokov este, fără îndoială, una dintre acestea. Publicat pentru prima dată în Franța în 1955, romanul a fost de-a lungul timpului fie denunțat ca pornografie, fie celebrat ca o capodoperă literară. Nimeni însă nu a reușit să pervertească sensul său cu o asemenea intensitate precum Jeffrey Epstein, finanțatorul și infractorul sexual condamnat. Obsesia sa publică și privată pentru „Lolita” a transformat romanul într-un ecou grotesc al propriilor sale crime, ridicând întrebări fundamentale despre interpretare, moralitate și abisurile psihicului uman. Ceea ce pentru Nabokov era o satiră amară și o disecție a perversiunii, pentru Epstein a devenit, aparent, o justificare.

O obsesie afișată și o realitate denaturată

Jeffrey Epstein nu s-a ferit să-și afișeze ceea ce părea a fi o fascinație pentru „Lolita”. Dosarele sale, desecretizate recent de Congres, includ fotografii ale unor tinere cu „primele rânduri lubricre din Lolita” înscrise stângaci pe piele, într-un gest de o vulgaritate șocantă. Jurnalistul Michael Wolff, care lucra la un profil despre Epstein, a relatat că acesta ținea o copie a romanului pe noptieră, singura carte vizibilă, și că era un „mare fan Nabokov”. De asemenea, avionul său privat era cunoscut neoficial sub numele de „Lolita Express”. Aceste detalii, alături de comanda sa pentru „The Annotated Lolita” în 2019, cu puțin timp înainte de arestare, sugerează o încercare calculată de a-și legitima perversiunile prin asociere cu o operă de artă.

Însă, așa cum subliniază Graeme Wood, un cunoscut scriitor american, „mă îndoiesc că Epstein a citit vreodată Lolita sau că a înțeles-o dacă a făcut-o. Plăcerile cărții sunt intense, dar nu erotice, și nu sunt congruente cu gustul esențialmente filistin al lui Epstein”. Wood sugerează că Epstein, probabil, a confundat romanul cu o „versiune la nivel de Booker Prize a Penthouse Forum”, o eroare stupidă ce îi trădează lipsa de discernământ literar și moral. „Lolita” nu este o celebrare a pedofiliei, ci o disecție brutală a minții unui pedofil, Humbert Humbert, un narcisist și un manipulator de anvergură.

Capcana narcisismului: Când ficțiunea devine oglindă

Personajul Humbert Humbert, naratorul romanului, este, de fapt, o figură profund odioasă și respingătoare. El este un violator, un criminal, un maestru al devierii vinei („Ea a fost cea care m-a sedus”) și o persoană arogantă. Romanul este o glumă pe seama lui Humbert, o satiră a eșecurilor și perversiunilor sale. Plăcerile „intense” la care se referă Wood provin din ingeniozitatea lingvistică a lui Nabokov și din explorarea psihologică profundă a nebuniei și a obsesiei, nu dintr-o glorificare a actelor sale. De altfel, chiar și finalul romanului este o condamnare pentru Humbert, care ajunge în închisoare, iar Lolita, odată adultă, se eliberează de sub controlul său, devenind neatractivă pentru el.

„A considera Lolita sexy nu ar însemna doar a consideri sexy abuzarea copiilor. Ar însemna, de asemenea, să-l consideri sexy pe Humbert Humbert. Și acesta este un nivel de perversiune probabil dincolo chiar și de Jeffrey Epstein”, concluzionează Wood. Această perspectivă subliniază abisul dintre realitatea ficțională a lui Nabokov și interpretarea superficială a lui Epstein. Unde autorul a construit o critică a perversiunii, finanțatorul a văzut o carte de jocuri, o validare a pornirilor sale. Nu este singurul caz în care interpretarea unei cărți moderne este legată abuziv de intenții criminale. S-a întâmplat și cu ”De veghe în lanul de secară”, după asasinarea lui John Lennon. Ori după atentatul la adresa lui Ronald Reagan, la începutul anilor 80.
2) Dar cine poate să stabilească în ce direcție merge sensul unei povești?

Între dictatură și literatură: Redescoperirea adevărului din „Lolita”

Prin contrast, o interpretare radical diferită a romanului vine de la Azar Nafisi, autoarea cărții „Reading Lolita in Tehran”. Într-un context de dictatură teocratică, Nafisi a condus un cerc literar secret. Acolo „Lolita” a devenit o metaforă puternică a opresiunii. Pentru studenții ei, sechestrarea vieții și identității Lolitei de către Humbert Humbert a devenit o imagine a modului în care statul islamic radical trata femeile. Mai mult, le acuza pentru abuzul la care le supunea. Azar Nafisi a preluat de la Nabokov conceptul de „poshlust”. L-a definint ca „nu doar vulgarul evident. Ci mai ales drept fals importantul, fals frumosul, fals atractivul”. Este o descriere perfectă a ipocriziei regimurilor totalitare, dar și a superficialității lui Epstein însuși.

Această perspectivă arată că „Lolita” nu este o apologie a perversiunii. Este o critică acerbă a abuzului de putere și a manipulării. Iar esența cărții se dezvăluie doar prin lentila unei sensibilități morale profunde și a unei înțelegeri autentice a condiției umane. În felul acesta, ceea ce Epstein a perceput ca un ghid al dorințelor sale morbide, se dovedește a fi, de fapt, o condamnare aspră a tot ceea ce el reprezenta.